做宇宙中独一无二的苇草

ID:56662 · 发表于 2013-11-25 03:22

各位同学、各位家长、各位老师：
大家好！今天我们在这里举行2012级新生入学仪式，这标志着从现在开始我们就是附中大家庭的正式成员。这意味着我们生命的年轮，将借助自然时间的标度，打上附中文化的印记，将来我们会说2012年8月至2015年6月，我们的青春是在附中度过的。
那么，我们怎样成为一个附中人，才无愧于附中三年的高中生活呢？
第一，做一个意识到生命有限性的人。
人是一个理性的存在，又是一个时间性的存在。理性告诉我们人是有自觉意识的，时间性警示我们生命是有限的。能自觉地意识到生命的有限性，这是整个人类的真正痛苦所在，更是对每一个人人生的根本挑战。
人的生命长度，通常是用物理的时间来标记的。当代宇宙学家根据可观测的宇宙已经存在150亿年的时间，将其浓缩为365天的宇宙日历。如果这样看，那么，地球在这个宇宙日历中是哪一天诞生的呢？9月14日才产生。人类的全部历史175万年，在这个宇宙日历中人类是哪一天产生的呢？12月31日晚上10点半钟。人类有文字的历史7000年，文明史只相当人类史的万分之四，如果把7000年文明史转化为宇宙日历则不到“1秒钟”。当然，这还只是指在人类可观测的宇宙之内，超出这个范围，宇宙近乎于无穷大。相对于宇宙的无穷大，人类个体的有限性存在，实在是一个近乎于零但绝不等于零的存在。美国的著名思想家富兰克林先生，曾写过一篇文章叫做《蜉蝣——人生的一个象征》。蜉蝣是寿命极短的生物，一天之内生生死死好几代就过去了，用蜉蝣比喻人生，实在是再恰当不过了。其实，我国古代的经典中早有类似的比喻了。庄子在《逍遥游》中说过：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。以朝菌的瞬息哪里知道黑夜和清晨的变化，以蟪蛄的短暂哪里知道春秋季节的变换。
既然如此，那么，人的生命究竟有何价值呢？希望无限延长人的生命的物理时间，几乎是人的自然欲望，也是科学发展的一个目标。对教育来说，培养的每一个学生具有健康的身体，能够更长时间健康地活着，也是学校教育的目标之一。但是人的自然生命的任何延长，相对于无穷大宇宙来说，都改变不了人的生命有限性的事实。人的生命的价值不在于它的无限性，如果生命是无限的，是永恒的，我们都不会产生有没有价值的问题。人的生命的价值正在于她是有限的。因有限而不可重复，因有限而无比珍贵，因有限而需要创造。
2008年哈佛大学毕业典礼上校长说：“我应该站在这儿，告诉你们那些永恒的智慧。”她说，哈佛让学生们一入校就以精英自居，就以毕业后的高薪和伟大责任为期待，实在是学校的过错；她只是希望接受过哈佛教育的人“自觉地生活，在所作的一切中寻找、定义价值，成为一个自我的分析家和批评家，从最高水平上掌握生活的展示方式”；她也要求学生们“牢记那些我们告诉你们的远大理想，就算你觉得他们永远不可能实现，也要记住；他们可以指引你们，让你们到达那个对自己和世界都有意义的彼岸。”
为什么要读书？中国的文化中有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”金钱和美女是学习的动力。今天的语言则有“读书改变命运”。这句话问题不在于应给它什么样的含义，而在于多数人是如何理解的。往往的理解是，说得白一点，教育是进入上流社会的阶梯，读书不是要做人中人，而是要做人上人。这些观念实在没有把人当作人，而是当成了动物，就好像在训练一只狗，听话就给肉吃，不听话就给一鞭子。
我承认功利是能成为人们读书、学习的动力，但是，它行之不远。人生必须创造，无创造的人生是低级的，所谓低级就是人化为物；人生必须选择，无选择的人生是麻木的，所谓麻木就是失去了自我。从根本上说，只有意识到个体生命的有限性，才是生命创造的永恒动力。
第二，做一个诚朴又有关爱之心的人
“诚朴”是我们的校训。罗家伦先生指出：“对于学问事业应当一本诚心去做，至于人与人之间应当以诚相见。”“须知一切学问之中皆无王者之路，崇实而用笨功，才能树立起朴厚的学术气象。”诚朴做人，做人讲品德；诚朴做事，做事讲品质；诚朴做学问，做学问讲品位。生命的本质是成长，它是朴素的；生命的本质是爱，它是诚挚的。因此，我们要做一个诚朴又有关爱之心的人。香港大学颁发名誉院士的名单中，出现了一位没有接受过教育、来自基层的食堂服务员。这位被学生们尊称为“三嫂”的82岁婆婆袁苏妹，曾于香港大学食堂服务44年，担任服务员及厨师。她对住宿生的照顾无微不至，除起居饮食，也关顾学生的“身心健康成长”，是“宿舍灵魂人物”。这所大学用“名誉院士”的头衔，表达对她这位“杰出人士”的尊重。学校给她颁奖词说，“她以自己的生命，影响了大学住宿生的生命。”她的生命同样不止于82岁，她活在成百上千学子的心中。诚朴与关爱，让生命的社会时间得以延长。联合国前秘书长安南先生有一篇文章叫做《燃亮蜡烛而不只是诅咒黑暗》。是的，面对绵延不绝的冷漠和虚无，我们需要的不是诅咒，而是点燃我们心中的烛光，以心灵之烛照亮我们彼此前行的路。德国著名的剧作家和诗人席勒，他以“不效力于任何王侯的世界公民”自诩，在颠沛流离中从事文学创作，从事人的心灵的塑造，一个病夫创造了彪炳史册的文学，46岁死于肺结核。真可谓，当他活着的时候，作品因他而存在，在他死后，他因作品而流芳百世。谁能说，他只活了46年呢！在人的一生中，有多少个分分秒秒从我的身边消失，它的存在近乎于零，正是那些心灵的感动，让生活的瞬间变为灵魂永恒的记忆。
第三，做一个善于竞争勇于合作的人。
简单的讲就是要用“和”的关系代替“或”的关系。就是用你和我，他们和我们的相容性关系，取代我或你，我们或他们的排他性关系，也就是强调合作高于竞争。也许，有的同学会讲，竞争是市场经济的必然，唱什么合作的高调。其实不然，至少有四个方面的证据。生态学进化论的证据。达尔文进化论认为生存竞争是生物进化的原动力。后来，经由社会达尔文主义者又将这一概念用于解释社会，导致生存竞争是社会发展的动力的结论。但是达尔文只看到了，同种个体间的生存竞争，与物种同物理条件的之间的生存竞争，而没有考虑异种生物个体间的相互作用，生态学学者对这一点有所认识，指出若不充分理解异种个体间的相互作用，就不能说明进化的整体状况，从而发展了共生的概念。有趣的是作为生物学的共生概念又影响到伦理学，充实了自由主义的“宽容”的概念。教育学的证明。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告，即《教育——财富蕴藏其中》，在这一经典文献中，它提出了教育的四大支柱，其中之一就是学会共同生活，也就是“本着尊重多元性，相互了解和平等价值观的精神，在开展共同项目和学习管理冲突的过程中，增进对他人的了解和对相互依存问题的认识”。信息学的理由。信息与材料和能源相比，有一个重要而奇特的特征，就是信息可以多次重复使用，而不会损耗和消失。等量的材料和能源，用的人越多，每个人分到的就越少，信息则不然，如果两人各自有一个信息，交换之后，会是两人各自有两份信息，而不是一份。这就是物质交换与信息交换的不同。因此，在材料与能源作为最重要的生产要素的工业化时代，竞争对生存是重要的；而在知识经济时代，当信息对与经济增长的贡献率超出其他生产要素的贡献率的总和时，合作将是人类最重要的生存方式。科学社会学的启示。过去的时代，科学研究的理想条件是“孤独与自由”。而在现时代，其理想条件是“协作与自由”，独学而无友，必然孤陋而寡闻。
合作高于竞争，在人的价值导向上就是要具有共生的价值趋向和人格特征。对我们来说，就是既要做一个中国人，又要做一个世界公民。
同学们、家长们、老师们：我们的机体中的基本粒子大概在我们的宇宙产生的最初几秒就出现了，我们身上的碳原子是在早于我们的太阳的中形成的，我们身上的分子是在地球激变的最初时刻聚集起来的。我们人类是地球生物长期进化的产物。我们每一个个体承载着家庭的、社会的、人类的、生物的、地球的、宇宙的信息，我们的生命是以全息的方式，承载着宇宙的全部信息，从这个意义上讲，我们就是宇宙。我们每一个人生命都是无比珍贵的存在，都是独一无二的存在，我们没有理由不去珍爱它、呵护它。我们既在自然之中，又在自然之外，因为我们是这宇宙到目前为止所知的唯一具有自我意识的存在。我们更有责任去丰富它、发展它。我们微小犹如宇宙里一株苇草；我们博大有如宇宙般的胸怀。
同学们：让我们做宇宙中独一无二的苇草。

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