无不及，无过头，恰到好处，谓善。
不执空，不执有，因綠聚合，谓妙。
“无过无不及、恰到好处”即是‌善‌，“不执空、不执有、因缘聚合”即是‌妙‌——这两句话分别对应儒家的‌中庸之道‌和佛家的‌中道观‌，落脚点都是“不偏不倚、把握分寸”。
🧭 “善”与儒家中庸
‌善的尺度‌：做事不过头、也不欠缺，刚好到最合适的地步，就是善。这与《论语》中“过犹不及”一脉相承——子贡问子张和子夏谁更贤，孔子说子张过头、子夏不足，过头和不足同样不好。
‌分寸感‌：成语“恰到好处”正是指说话做事正好到了最合适的地步，近义词有“恰如其分、适可而止”。‌‌
🧘 “妙”与佛家中道
‌不执空有‌：既不执著万物实有，也不落入“一切皆无”的断灭空。真空是“非空之空”，妙有是“非有之有”，两者一体两面，不落任何一边。
‌因缘聚合‌：一切现象都是因缘和合、变化无常的“妙有”，本性是空，但因果作用并不泯灭——这就是“缘起性空”的中道观。‌‌
这两句放在一起，可以说是在用儒家的“中道”和佛家的“中道”互相印证：真正的善与妙，都在于不落二边、随缘应物。